Mieux connaître le Sud de Madagascar... |
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D’une manière générale, la végétation du sud et du sud-ouest malgache est à dominante épineuse et/ou à petites feuilles ou encore à espèces crassulescentes. C’est un type de végétation qui apparait quand il y a moins de 600 mm de pluies par an et que la saison sèche s’étend sur au moins 7 mois. Le taux d’endémisme est extrêmement élevé et il y a même des familles comme les Didiéracées qu’on ne rencontre que dans cette région.
Beaucoup de plantes restent inconnues de la science à cause de la difficulté à pénétrer ce genre de formation végétale. Parmi les plus originales et outre les baobabs, on peut citer :
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• Didieracées : Didiera madagascariensis • Euphorbiacées : Euphorbia stenoclada • Liliacées : Aloe vaombe • Légumineuses : Albizia polyphylla, Delonix adansonioides • Burseracées : Commiphora ( des arbres qui pèlent ). • Adansonia rubrostipa, Adansonia za (Bombacacées, baobabs) • Delonix adansonioides, D. boivini, dans le groupe des flamboyants, Césalpiniacées, • Pachypodium geayi, Apocynacées, la famille du laurier rose et du frangipanier. • Commiphora monstruosa, Burseracées.
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Les Vezo : Ils ne constituent pas une vraie ethnie puisqu’ils sont d’origine sakalava, mahafaly et masikoro. Ils sont surtout pêcheurs et étaient semi-nomades marins. Ils partent en mer à bord de pirogues à balanciers et à voile du même type que celles utilisées par les ancêtres indo-malais des malgaches. Ce sont de bons marins : la mer est la base de leurs activités.
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Dans les villages de pêcheurs et agro-pêcheurs, chacun reconnaît l’autorité des patriarches des lignages fondateurs respectifs de ces derniers : les descendants des premiers occupants du sol (détenteurs du poteau rituel) sont investis d’un pouvoir sacré.
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Ils président aux différents rituels relatifs à la prospérité économique, la santé, la protection de l’espace villageois. Mais pour régler les différents sociaux et juridiques, ils sont assistés d’un conseil des anciens formé de l’ensemble des patriarches de tous les lignages ou segments de lignages qui forment la communauté.
Aujourd’hui, ce pouvoir informel - vis à vis de l’administration - pèse toujours lourd dans les relations socioculturelles villageoises ou inter-villageoises. Les représentants de l’Etat ne peuvent trouver leur légitimité que grâce à l’assentiment de ce "pouvoir" local.
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